人类记者OD体育官方网站- OD体育APP下载- 世界杯指定投注平台如何迎接AI挑战

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　　——挑战多媒体传播。媒体融合努力多年，有个无庸置疑的成就：一条报道，多媒（或多平台）传播。报刊增音视频，广电加图文，还有百家号、企鹅号、抖音号、快手号等。然而，AI有了自动化文字转视觉平台，检测到文字报道的主题，即可添加相关视频和图片，几秒钟就有一条多媒体报道，反之亦然。BBC将视频处理成文字，再利用语音技术自动生成另一种语言，连翻译都自动化了。然而，这又有机遇与挑战之辩。AI基本原理是公开的，新技术不归谁专有，率先者或有“先发优势”，但追随者迅速跟上，不久将陷入“我也来”的模仿包围。没有哪个竞争者表现得特别突出，也没有谁比别人差得很远。技术“军备竞赛”内卷化，竞争者之间的差异微乎其微，易陷入行业僵局。

　　当然，AI带来的挑战不会限于以上这几点，具体有两个原因：一是技术无法预测，尤其是AI。机器翻译曾停滞不前几十年，然而通过技术和计算能力的融合，其实现了惊人发展。短短数年，大致相当于双语人士翻译能力的人工智能就被开发出来。二是技术使用有“睡眠者效应”，人们需要一段时间来弄清如何发挥新技术的作用，各行各业也需要一定时间来更换设备并进行试验。而这两个原因，又从技术角度旁证，新闻业亟需一种新的理论。该理论首先要解释AI挑战的意义。基辛格等认为：从启蒙运动以来，我们以“理性”界定人性，现在AI也有理性，甚至超越人类理性。这正是AI挑战新闻业的关键：长久以来，我们以人类理性报道客观世界，包括客观报道、事实核查、深度报道以及多媒体传播，确立了新闻业对客观事实的管辖权；现在，人工智能以机器理性，来抢夺新闻业的管辖权！

　　人性悲剧观作为“元新闻话语”，就这样影响和形塑新闻观、新闻报道。“元”的前缀，一般指对规律的探研。“元新闻”最早由梅洛-庞蒂提出，指大众传播文本编码的主导哲学理论。再由马特·卡尔森扩展为“元新闻话语”，指新闻文本生产与接受的种种文化-政治边界。人性悲剧观作为新闻报道的主导哲学理论，凝聚为一句话：坏消息就是好新闻。尤其在美国，经黑幕揭发时代（“扒粪者”）、解释性报道兴起、调查性报道盛行至“水门事件”爆发，这一新闻观得到淋漓尽致的体现。“受‘水门热’影响，各媒体的新闻编辑部以美国报纸历史上少有的狂热热衷于制作新闻调查节目。20世纪70年代中期，报纸获普利策奖的作品绝大多数都是调查性报道。”然而，顶峰后就是下坡路。1980年代，报纸发行量逐步下降，电视新闻的观众数下降得更快。这就是稍后被新闻界忧心忡忡讨论的“新闻回避”或“信息回避”现象。

　　为什么回避？“当人们想知道某些信息的时候，通常是出于以下两个理由。首先，信息可能会产生积极的感觉。信息可能会带来喜悦、欣喜、惊讶或宽慰。其次，信息可能具有工具价值。它可以让我们……选择我们想选择的，或者避免我们想避免的。”换言之，新闻信息或者有用，或者愉快，人们才想知道。侧重披露坏消息，对相关人员有用，对无关人员无用，且不愉快。数据科学家卡莱弗·利塔鲁对1945―2005年《》所发表的每篇文章，以及1979―2010年来自130个国家经过翻译的文章和广播进行“情绪挖掘”，即通过对积极词与消极词的数量和语境进行统计分析，评估一篇文章的情感基调。研究发现，随着时间的推移，新闻变得越来越消极。“从20世纪60年代初到70年代初，《》逐渐变得郁郁寡欢，之后在20世纪80年代和90年代有所回升，但也只是一点点，21世纪的前10年则又陷入更为低迷的情绪之中。同样，从20世纪70年代末到现在，世界其他地方的新闻媒体也变得越来越悲观。”报道悲观与人性悲剧观相吻合，但与“大多数人都把生命、健康、安全、知识、生存和快乐放在首位”的人文进步人性观不吻合，这成为新闻回避的重要原因。

　　作为元新闻话语，人性悲剧观后果如此，人性乌托邦观又如何？后者认为：人类心理方面的局限性源于社会安排的人为缺陷，不应该让这些缺陷妨碍我们对一个更加美好的世界的追求。赞同并论证后者的著名人物有：卢梭、戈德温、孔多塞、托马斯·潘恩、乔治·萧伯纳、罗伯特·肯尼迪、约翰·肯尼斯·加尔布雷斯等。人性乌托邦观在新闻业早有体现，但风靡全球，是因UGC（用户生产内容）的兴起。2000年建立的韩国公民新闻网站诏大号：“每位民众都是记者。记者不是特殊族群，任何想找出新的发展并写成报道，供他人分享的人，都是记者。”规模化UGC起于博客，“对媒体的敌意推动了博客的发展”。“人们对媒体的愤怒由来已久：政治党派对媒体的偏见早有不满，商人也因很难让自己的产品获得新闻报道而怨气十足，至于人民大众嘛，最觉生气的就是每次对记者说了一个多小时的话，结果最后出来的报道中只用了其中的三四句。”传统媒体的以上不足，是社会安排的人为缺陷，于是要追求更加美好的“人人是记者”世界。

　　新闻业执人文进步人性观，扬弃人性乌托邦观，则要讲好人性天使压制人性心魔的故事。其报道形态，不再以“事实”或“参与”为中心，而是以“叙事”为中心。善恶冲突——人与人的冲突、人与自然的冲突、人与机构的冲突、人物内心的冲突，“无冲突、不成戏”，多丰富的故事素材！应对AI挑战，新闻界讨论智能媒体，何为智能？计算机科学家阿伦·纽威尔和赫伯特·西蒙指出，智能的组成包括：确定目标；评估当前情况并判断与目标的差距；应用一系列操作以减少这些差距。直言之，智能是面对障碍做出决策，并努力达到目标的能力。智能媒体的细胞是智能报道，智能报道的基因是叙事情节。所谓情节，即主角有一个目标，他/她克服障碍去追求目标，对情节的这种标准定义与对智能的定义完全相同。受众通过主人公的目标行动、使用的手段、得到或正或负的结果，来领悟生活智能、克制命运的随机性。新闻业执人文进步人性观，要以叙事为中心化解人工智能的挑战。布兰登伯格大声说：“重要的并不是别人是否赢——别人有时可能会赢是不争的事实，重要的是你是否赢！”

　　恐怖不是新事物，各国恐怖刺杀史不绝书。然而，当代有两个特征：一是袭击平民，制造社会恐慌；二是网络意见极化，总有人同情，并在网络信息茧房中膨胀仇恨。上述节目聚焦年轻妈妈和没见过爸爸的孩子：年轻的妻子失去了丈夫，大眼睛的孩子失去了爸爸……冲突个人化了，刺痛每位观众的心；也概括化了，悼念无辜受害者，其在道德上是黑白分明的，任何对的同情与辩护都土崩瓦解。一张张挂着泪滴的笑脸互相安慰，让大家告诉大家，从家人之爱扩大到社会之爱……节目之成功，并非它讲了“反恐”正确的大道理，而是因为那些哭着笑着的年轻妈妈与无辜孩子的童心，以爱与光明对抗仇恨与黑暗，在善恶冲突的人性真相面前，受众感悟到平时感悟不到的东西，与的斗争放大为生死攸关的抉择。这就是策划活动报道与一般事实报道的重大区别：策划能以媒体的人性经验选择活动焦点，安排叙述框架。

　　对中国式现代化的报道，切勿把来之不易的进步与奇迹的自行发生混为一谈。格雷马斯的“行动者”理论，区分过程事件与情节事件。如果只是回答“发生了什么事”，那是一个“过程”，其中人物是“受动者”。如果回答“他做了什么”，那才是一个“情节”，人物是“行动者”。因此，“他病了”不是情节，仅仅是陈述一种状态；“他笑了”才是情节，通常要讲笑之后紧随的行动。行动者是施事者，一个主角，一股驱动力量，有意图地推动事物追求变化，其身心两方面的努力造就情节。如果情节缠杂善恶冲突，人性天使压制人性心魔——主人公的心魔，同伴或对手、外围帮助者或反对者的心魔，都是绝好的故事题材。平克说：“推动我们前进的是独创性、同情心和良性的制度。把我们往回拽的是人性的黑暗面与热力学第二定律。”进步不是线性的，其间掺杂回旋、停滞与倒退，只要我们创造的比摧毁的多一点，那就是进步。进步也不等于完美，旧问题的解决方案会带来新问题、产生新需求，促使行动者保留成果，再进一步……如此报道中国式现代化，我们不是夸夸其谈、自鸣得意，而是把行动者的事实与人性的进步，通过报道转化为公共话语，以便我们进步得更多、更好。

　　二是用报道陶冶人性，以新闻叙事为中介。塞尔论构成性规则的第二个特征：X在语境C下算作Y。Y项，标识造成的后果；C项，本文的语境即新闻叙事；X项，即人性。直言之：人性在新闻叙事语境下作为陶冶行为。陶冶者，教化培育也。陶冶人性常用于文艺，几乎不用于新闻。重要原因之一，是几百年来一直坚持以事实为中心的报道形态，近几十年又发展成以信息为中心。而“信息生产涉及一道重要的压缩程序——其实应该说有好几道重要的压缩程序……以往占主导地位的媒介是叙事……如今则是讯息……如今的媒介像极了计算机内存用的字节（byte），它是被压缩过的。”媒介变成信息字节，情况就被极端地改变了。报道信息，“差不多等于必须被实时——与事件连续的、其实根本就很难和事件分开的一个时间——生产出来，就这个意义来讲它是‘索引性’的。”

　　“陶冶”是个隐喻，通过“心语”发挥作用。心语是比母语更基础的思维语言。“人们并不是依靠英语、汉语或者阿帕切语进行思考的，而是依靠思维语言”，即心语。心语是“潜语言”或“前语言”。怦然心动；蓦地会意；“夫子言之，于我心有戚戚焉”；一股寒战抑或暖流窜过心头，可说不出缘由……都是描述心语状态。赵毅衡教授认为“心语假定”，即存在一种非交流的“思想语言”或“内部语言”。这可追溯到亚里士多德，经过霍布斯、洛克、伯格森、弗洛伊德、索绪尔、乔姆斯基等人的论述，直到史蒂芬·平克，才“从认知学的心理实测给予此说以更有力的理论支持”。“心语假说的首要目的是解释思想和心智如何获得意义，而这个问题是困扰哲学和心理科学的根本问题。”赵教授还论述，符号学家皮尔斯的“思维-符号”理论，也是心语说的前驱。其认为“思维-符号”的构成原则是“双线展开”，即联想延续与神经运动。这可将“陶冶”进一步理论化：叙事情节作用于受众大脑的神经脉冲；激活其人生经验，获得故事的意义即作为潜语言的“心语”；对报道展开联想，延续注意或留下记忆。直言之，受众通过新闻叙事获得意义的过程，就是陶冶人性的进程。